咪咪色吧 《古文不雅止》解读之《高祖元勋侯年表》

中国有句古话叫富不外三代咪咪色吧，穷不出五服，墨子说，“官无常贵，民无终贱”，这话用往复归司马迁《高祖元勋侯年表》极为稳健。凭据司马迁的统计，在汉初的时候，元勋受封的有一百多东谈主，但是到汉武帝太始年间，手艺不外一百年，依然存在的侯爵不外五个，平阳侯是曹参的后裔，曲周侯是郦商的后裔，其他三个的名气则颠倒小。当初大名鼎鼎的酂侯萧何、留侯张良、淮阴侯韩信、曲逆侯陈平、绛侯周勃等，齐也曾消散在历史的烟云之中，只剩下几行冰冷的翰墨，一座冷落的坟墓，在夕阳之下无声地感慨。

正如司马迁所说，但凡一个眷属，乃至国度，刚刚启动的时候，“未曾不欲固其根柢”，然而跟着步地环境的变化，东谈主也慢慢质变，健忘了当初也曾的初心，而“枝杈稍陵夷衰微也。”当此之时，无论是当初“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔”的誓词，或者是勋劳功伐阅的收获，齐无法补救阑珊的定势。

为什么《尚书》中记录的唐虞之际的侯伯约略一语气不停，“历三千年多余载”，而汉初的元勋却只然而“正人之泽，五世而斩”？司马迁认为，原因就在于是否约略“笃于仁义，送上法”。汉初的时候，天地初定，国力困窘，约略封给元勋们的封邑也颠倒有限，“大侯不外万家，小者五六百户。”跟着国度经济的归附，社会的褂讪，东谈主口的繁殖衍生，元勋们的封邑也得回了快速的发展，“萧、曹、绛、灌之属或四万，小侯自倍”，财富也马上增长，“矫捷如之”。

管子说，“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，然而财富的增长，不仅莫得给元勋过甚后代带来礼仪，反而使他们“子孙骄溢，忘其先，淫嬖。”在中国，大凡为东谈主父母者，多在探究约略为子孙作念什么，而不是培养他们约略作念什么，像左师公触龙说的“父母之爱子，则为之计长远”者少矣，而约略知谈奈何“为之计长远”者更是寥寥。因此，十分多的父母之爱子，仅仅停留在物资之上，仅仅但愿他们约略吃好喝好穿好，而没念念到健全其身段，丰富其精神，或者身为父母者，亦然物资的奴隶者，为外界名利所阁下。在这么家庭中培养出来的孩子，若念念耐久，无异于水中捞月，煎水作冰。

在中国，也有另一种极点，行将财富名利恶名化，将政事丑恶化，认为念书才是独一的前程，以至于培养出来的孩子，除了念书除外，什么也不会，不会变通，不会权变，不会餬口，不懂情面世故。也许有东谈主会合计这么多好，比如像杜甫、曹雪芹、原宪，不也在历史上留住清明的印章了吗？然而，咱们更应该看到的是，像杜甫他们这么不世出的东谈主，那毕竟是少数之中的少数，大广博东谈主因为混沌，早也曾湮没在历史的长河中，却从来不会有东谈主谨记，亦不会合计肉痛。

元勋们的雕零，天然有其本身的原因，与朝廷的权利清洗也有颠倒大的关联，汉初封的异姓王如韩信、彭越、英布，齐先后被杀，死状极惨。至于其他封侯的东谈主，如萧何“後嗣以罪失侯者四世，绝。”曹参的六世孙曹宗因“坐太子死，国除。”张良的男儿张不疑“孝文帝五年坐不敬，国除。”陈平的四世孙陈安在华文帝二十三年“坐略东谈主妻，弃市，国除。”最为著名的是汉武帝的酎金事件，106东谈主失去侯位，占总额的百分之六十以上。因此，司马迁也不得不推奖，“罔亦少密焉。”

在读本文时，很天然而然地念念起曹雪芹的《好了歌注》：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”东谈主事的变化，世谈的变迁，对有心者是一种伤痛，对无心者终究是毋庸。司马迁说，“居今之世，志古之谈，是以自镜也。”然而有若干东谈主约略从中领受训戒呢？历史的训戒便是从来不会从中吸取训戒，不外是一代又一代，不停地重叠着前东谈主的悲欢荣枯辛勤。触龙问赵太后，“今三世往常，至于赵之为赵，赵王之子孙侯，其继有在者乎？”不仅赵国无有，其他诸侯国也莫得。司马迁的感慨，恰是触龙的感慨，亦是后世若干东谈主的感慨！杜牧说，“后东谈主哀之而不鉴之咪咪色吧，亦使后东谈主而复哀后东谈主也。”再为之一叹。